一、婚丧礼仪有哪些？
参加婚礼让人感觉到幸福，参加葬礼让人也不免悲伤。除了这些情感因素外，还要知晓相关的礼仪。
参加婚礼不必华服不少人一定以为参加婚礼穿华丽的衣服，才能在正式场合中显现自己的漂亮，风光一下。其实这种想法是不正确的，因为在婚宴上，主人是新郎和新娘，他们才是受人注目的焦点。假如你打扮得花枝招展，穿得像新娘一般，会引起别人的笑话。
少女的你，穿着的服装应以纯朴可爱才适合，不要学大人艳丽的装扮，失去少女纯真的美。随你的喜欢选择，洋装或套装都相配，你也可以在胸前佩一朵胸花装饰，会使你看来更漂亮。
需要注意的是，忌穿黑色的衣服，白色洋装也应避免，因为白色是新娘服饰的主要色彩，相信和新娘抢风采不是你愿意的事吧?服装颜色不宜太过鲜艳，淡雅一点的颜色，才能显少女的柔和感，如粉红、浅绿、淡紫等色彩。
喜宴上的言谈举止在喜庆婚宴上，不可因太高兴了，就大声放肆地谈笑，或过分地狂欢，表现出少女不应该有的越轨举动，引人非议。
在喜庆婚宴上，随意说笑，虽无可厚非，但要特别注意一点，千万不能说不吉利的话，破坏气氛，如切断、完了、离别等伤情的话，人家最引为忌讳了。相反的，要尽量说祝福的吉利话，否则，就是一个不懂得礼仪的人。
丧礼的穿着丧礼是人生悲伤的告别，丧服应该是黑色的，或是没有色彩的白色、灰色等较适当。少女的你，只要穿上制服，在左臂带上黑色的臂章即可。
①步行走到告别场所坐车子到丧礼会场时，在未到场所之前，大约距离十公尺的地方，就应下车以步行前往，这是对死者的敬意。坐车子直接到丧礼会场是没有礼貌的，千万不可忘记。
②肃静恭敬的态度丧礼时行礼的表情或是哀悼的态度要肃穆恭敬，不可随意大声说话，如果心中感到压抑不住的悲伤，尽量不要哭出声，以免引人注目，最好只低声啜泣，但要将心里的哀伤表现出来即可。
③慎重其事的祭拜烧香祭拜是佛教的葬礼仪式，对此仪式必须非常的慎重其事，如不知怎么祭拜，需先向父母请教。
如果当天忘了，就必须注意先行礼的人，然后依照他们的拜法谨慎地行礼。
其程序是首先向丧者家属恭敬地行礼，接着向灵堂的人像行礼，然后恭敬地举香祭拜，再插回香炉，礼仪即成。
④答礼致意作为“外人”，不必太用心去记丧礼的仪式，只要照着大家的方式去做就大致不会失礼了，对于佛教的烧香仪式不妨稍为注意一下。
心里虽然感到极度悲伤，但是千万别忘了向丧者的家属答礼致意。
二、从佛教的角度来说什么算是合法夫妻？是领了结婚证还是举办了婚礼？
合法就是法律认可的了 登记了 领证了 举办婚礼是民俗 和法律无关的 ・・・・・・・・・・
三、婚礼挂活佛和班禅的佛像好不好
挂活佛和班禅的佛像在婚礼上都是很好的，因为佛像能够祝福新人平安健康，给他们一个美好敏册旦的未来。此外，佛像也可以给姿毁婚桥扰礼带来幸运、祥和和谐的气氛。
婚礼局咐挂活佛和班禅的佛像不太好。因为活佛是活动佛，用来活动大众的法教，唤腊尘而不是静态的礼仪。而班禅也不适合和禅作为婚礼的佛像，更不能用在婚礼上。
婚礼挂活佛和班禅的佛像好不好？这个要看冲陪谈你民族的信仰了，如果是汉族不信仰藏佛教的话，就不要挂，这样会显得不尊重。如果你是藏族散碰，信仰藏传佛教，那么我认为是可以挂的，因为这是民族的一种信仰。而且也是希望活佛乱搏或者班禅对自己的婚姻的一种祝福。
四、婚礼的由来？
相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。
《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之伍哪礼”之外，还得“必告父母”。到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。
周代是礼仪的集大成腔皮码时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。
扩展资料
周制婚礼简介
周制时候的婚礼还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，夫妻“共牢而食，合卺而S”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，新妇正式融入夫家家族。
商周时握春期的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服。嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰思念双亲的新娘，整个仪式宁静安详，但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量。
参考资料来源：百度百科-中式婚礼
婚礼的由来
段首出自：《国学词典》
婚礼是指完成婚姻关系的过程及其礼仪在“五礼”中属嘉礼。婚的本子作昏，即黄昏，《仪礼》中介绍“土婚礼”就写作“昏礼”。据郑玄注释：“娶妻之礼以黄昏为期，故名。所以要选择黄昏，因为此时正是阳往阴来的时辰。”后来才加上“女”旁，写作“婚”。在古代，婚姻不仅是男女个人爱欲的满足，空燃答而且具有“上以事宗庙，下以继后世”的使命，即俗话所说的“继香火”。因此，男婚女嫁就不但是个人行为，而且也是家庭或者家族的大事，因此倍受重视。即使在现代中国，父母还以子女适龄未婚为“心病”，这种心理在西方民族是难以理解的。
中国自古是多民族国家，各民族的婚俗及其礼仪也有有所不同，但是自从华夏先祖在商周之际进入文明社会后，其男婚女嫁就逐渐有了一套约定俗成的礼仪，并被后代王朝定为礼制，为汉民族普遍认同。这就是儒教经典备载的“六礼”。“六礼”原来是周代贵族男子的婚娶礼仪，据《仪礼?士昏礼》，“六礼”指纳采、问名、纳吉、纳、请期、亲迎等六个步骤及其礼仪。
“纳采”是婚礼的第一礼，男家选定意中人后，请媒人向女家提亲，女家同意后，男家再备礼亲人前去求婚。纳的意思就是纳送，其所送的礼物用雁，因为在古人心目中，雁为候鸟，顺阴阳往来，象征男婚女嫁顺乎阴阳，后代也有用羔羊、合欢、嘉禾、胶漆等物代替的，都用以象征夫妻关系和睦牢固之义。
“问名”是婚礼的第二礼，男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字、排行、出生年月日时等，以便男家卜其吉凶，这实际上是男家详细了解媳妇及其娘家的过程。
“纳吉”是婚礼的第三礼，男家行问名礼后，在自家祖庙中卜问吉凶，若得吉兆，男家再遣使者通知女家，于是两家就正式缔结姻亲关系，后代称为定盟，斗慧现在代称为订婚。纳吉是正式订立婚约，行礼时须有信物，古代用雁，后代多用首饰、戒指、彩绸等。
“纳”是婚礼的第四礼，的意思是成，即男家在纳吉之后，将币帛等贵重彩礼送给女家，纳币以成婚礼，故又称“纳币”。币指作为礼物的丝织品，以及鹿皮等，非指钱币，后代称为“聘礼”或者“财礼”等。纳所送彩礼数量取双忌单，如束帛（丝绸）为十、鹿皮成对（即俪皮）等。
“请期”是婚礼的第五礼，男家行纳礼后，即派使者往女家征求成婚日期，但这只是一种走过场，因为男家已经卜得吉期，请女家决定婚期只是谦辞，以示尊重对方，女家自然辞让一番，意即婚期由男家决定，于是男家使者将婚期告知女家，故后代“请期”直称“告期”。
婚礼的第六礼是“亲迎”，到了约定的婚期，新郎于黄昏时分亲自前往女家迎娶新娘。
至此，“六礼”完备，婚礼的男女主人公才正式登场，举行拜天地祖宗。拜堂、合卺（后代演变为“交杯酒”）、入洞房等婚庆仪式。“六礼”本是贵族婚礼，在其整个过程中，始终贯穿着繁文缛节，因此，随着这一婚礼模式在民间的流行，也逐步有所减省，而所送礼物也因时因地不断变化。
宋代朱熹作《家礼》，就将“六礼”简化合并为纳采、纳吉、亲迎三项，类似现代的求婚、订婚、成婚三部曲。元明清三代，朝廷颁布的《土庶婚礼》就是依据《朱子家礼》制订的，但品官却必须严格依照古礼举行“六礼”，以显示官民之间的等级差别。从现代的角度看，“六礼”所包括的仪式实际上只是婚礼的前奏曲，现代将亲迎后的婚庆典礼才称为婚礼，这是古今婚礼一词的差异。
因为要生育下一代。老爸养子，子养子，老妈生子，子生子。。
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