一、七夕节的由来
农历七月初七，俗称“七夕节”，旧时，又称“乞巧节”、“女儿节”。此节是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个，近年来，又被年轻人称为“中国的情人节”。七夕连着一个美丽的传说，这个传说家喻户晓。聪慧美丽的贵族小姐爱上了穷小子，纵没有天上人间的差别，这样的爱情也历来不被看好。于是，就有了一道用来阻隔的天河，有了凄美浪漫的鹊桥会。据说，是夜，坐在黄瓜架下细细聆听，能听到牛郎织女的窃窃私语，若此时天上落雨，那一定是牛郎织女相会时落下的眼泪。七夕节由来已久，但其节日习俗，已随时光几经变迁。开始时，牛郎织女只是个神话传说，人们抬头仰望星空，不自觉地把人间生活与天上星斗相联系，于是，就有了中国版灰姑娘的故事。秦朝初年，传说走进人们的日常生活，作为有情人难成眷属的典型，七夕成为当时男女婚配的禁忌。而当时光走到了汉代，人们又从故事的一端走向了另一端，开始重视传说中鹊桥相会的内容。于是，七夕由分离禁忌演变成良宵欢会，由凶时恶日转变为良辰吉日。至魏晋时期，七夕节又有了一次质的演进，人们不再满足于七夕只有爱情的附会，而有了更多的诉求。晋人周处在其《风土记》中说：“其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于河鼓、织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿，或云见天汉中有奕奕正白气，有耀五色，以此为应征。见者便拜，而愿乞富乞寿，无子乞子。唯得乞一，不得兼求。”文中的“河鼓”在湖北荆州一带是牵牛星的另一种叫法。可见当时的人们，已由对他们爱情的关注，演变到对他们有所祈求。织女的特殊身份，是少女们心目中工于女红的偶像，因此，除乞富乞寿乞子外，少女们还常在是夜设供乞巧。南朝宗懔在《荆梦岁时记》中说：“是夕人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银玉石为针，陈瓜果于庭中，以乞巧。”今天的七夕，静夜聆听、鹊桥相会、设供乞巧等等背景已渐行渐远，它只是一个温馨浪漫的节日，在这样的节日里，有情人可以尽情表达自己的爱意。千百年来，对七夕，人们由躲避，到喜欢，再到有所诉求，再到今日成为有情人欢会的节日，七夕的风俗一直在岁月里变迁着。但无论怎么变，七夕节仍然是这个日子，变化的是人的心情。《
二、“去”用古今意义怎么解释？
古代：离开 今意：回去
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四、汉中的风俗习惯有哪些
1.春节风俗： 开门炮 初一清晨，家家户户放双声爆仗和百子炮，预祝新年吉祥如意，兴旺发达。 食年糕 早餐多食年糕。“糕”与“高”谐音，谓“一年高一年”。 开笔 初一，读书人裁一红纸，上写祝贺新年诗句，或写“新春开笔，大吉大利”字样，叫做“开笔”。 开市 春节间一般商店都不开业，居民所需食品和生活用品，都在节前购置。初三四后，各店陆续开市。开市时张红挂彩，鸣放鞭炮。近几十年来，许多商店为方便居民，初一照常营业，或同行业轮流开门应市。 送元宝 农村有“送元宝”者，在春节期间，两人搭档，手持铜钱串和万年青树枝，挨门念《送元宝》谣。一人念祝福辞，一人应“好”。如“元宝进道坛——好！”“金银满上间——好！”温州有谚“正月初一送元宝，讲的都是好”，即指此俗。 长八日 正月初八，每家庭院燃薪柴，称为“燎火盘”。孩儿跳火堆和燃放烟花取乐。善男信女联袂往近郊太平寺祈求保佑全家安康。 2.婚嫁： 出亲时，新娘顶红稠盖头，由兄弟背上轿，年幼弟妹 1 人押轿。此时嫁歌尽道惜别之情。鞭炮之声中花轿起程，押礼先生、接亲娘子、行嫁（抬陪奁）、吹鼓手先行，花轿相继，送亲一行随后。途中若遇别的结婚花轿，新娘交换手帕。花轿到男家门口，迎亲娘子扶新娘出轿入室拜堂。礼毕，新娘新郎争先而入洞房，谓之“抢房”。洞房中，新郎用擀面杖或秤杆将新娘头上盖头挑去。新娘坐斗上，迎亲娘子给新娘上头（将辫子挽成发鬓），给新娘送洗脸水、铺床，新娘以礼封相赠。入夜，亲友闹房。广坪地区，新娘一到婆家，便蒙头大睡，翌日方起拜客。婚后 3 天，新娘夫妇携礼品回娘家叫“回门”。婚后 10 天，娘家接新娘回去住 10 天，叫“住十”。 3.生育： 分娩后将息一月叫“坐月子”。孕妇够月未生，娘家送食物，谓之“催生”。婴儿降生后衣胞埋床下，第一个外人来家称“逢生”，有婴儿性格似逢生者之说。分娩 3 日，煎草药水洗婴儿，叫“洗三”。生第一个孩子，丈夫要到岳丈家送鸡报喜，生男送公鸡，生女送母鸡。亲友携礼物看望产妇，叫“看月母子”。月内择日备酒席款待贺喜亲友，谓之“办满月”。是日，娘家送衣帽鞋袜、米面蛋肉，蛋必染红。生男，戏称“放牛娃”，生女，叹为“赔钱货”。 产妇未满月忌进别人家中，孕妇、带钥匙者、穿草鞋者忌进入产妇房中，认为这类人可带走产妇乳汁。若小孩多疾爱哭，就拜寄别人，即找干爹干妈，或拜寄给神佛偶像以来保佑，或凑百家锁以保煞（即保其无病无灾）。