河北邯郸魏县结婚习俗？

一、河北邯郸魏县结婚习俗？

邯郸魏县有独特的结婚习俗

根据了解，魏县结婚习俗非常有特色，例如新郎新娘要在红布上划字，意为早生贵子，还要喝合盅酒等

这些习俗都源于古代魏国文化

如果你对邯郸魏县的结婚习俗感兴趣，可以深入了解当地的历史文化，更好地了解这些传统习俗的由来

二、河北邯郸，订婚和结婚习俗？

订婚结婚是年轻人幸福生活的开始，也是家里每位家长的心愿，我来给你们说说邯郸地区的习俗，我们家孩子的订婚结婚。

订婚：孩子们都愿意喜欢相爱的情况下，双方父母坐在一起商量结婚所需的房子，彩礼日期良辰吉日婚车，各种礼节，男方出彩礼，女方要回礼，坐在一起吃饭高高兴兴谈论    结婚：到了好日子，女孩子等着男方来接，把鞋子藏起来，新郎跪地求婚唱歌许诺，伴娘伴郎祝福，接到饭店举行婚礼仪式       别管订婚结婚都在愉快的进行中，祝天下有情人终成眷属

三、河北人的婚礼习俗？

订婚之前都会去合一下两人生辰八字，相合就订婚下聘选日子结婚

结婚当天迎娶新娘途中，新娘不下车，遇到桥十字路口扔钱，新娘不能走原路，在自己村走之前要绕村一圈

新郎迎娶新娘时间在半夜或凌晨

四、河北邯郸的婚礼视频

河北邯郸的婚礼视频：让美好时刻永久留存

婚礼是人生中最为重要的仪式之一，将两个人的爱情沉淀成永恒的承诺。而河北邯郸的婚礼视频，不仅记录了这一特殊时刻的精彩瞬间，更能让这份美好永久留存。

每对新人都希望能够拥有一段完美的婚礼回忆。那些璀璨的华丽礼服，那些动人的誓言，那些亲朋好友的祝福，都值得被珍藏一生。而有了河北邯郸的婚礼视频，这些回忆将成为永不褪色的珍宝，让你随时能够重温那个温馨而感动的瞬间。

为何选择河北邯郸的婚礼视频？

河北邯郸作为一座历史悠久的城市，文化底蕴深厚，拥有得天独厚的自然风光和优美的人文景观。在这样的背景下举办婚礼，无疑会让整个仪式更具独特的魅力。而将这样一场美丽的婚礼记录下来，留存成视频的形式，更是让这份回忆变得更加珍贵。

河北邯郸的婚礼视频行业发展迅速，拥有众多专业的摄影师和摄像师团队，他们经验丰富、技术过硬，在记录婚礼时能够捕捉到最真实的瞬间，将每一个细节都呈现得栩栩如生。无论是新人的幸福笑容，亲友的祝福眼神，还是整个婚礼现场的氛围感受，都能通过视频完美展现。

同时，河北邯郸的婚礼视频团队也注重与新人的沟通合作，了解他们的需求和喜好，力求将每一位新人的个性和故事融入到视频中。这样的精心制作，让每一个视频都独一无二，彰显了每对新人的独特魅力。

河北邯郸婚礼视频的作用与意义

河北邯郸的婚礼视频不仅仅是一段简单的摄影记录，更是一种有力的情感表达。通过视频，新人可以向亲友展示他们爱情的真挚和坚贞，感受到亲朋好友们的祝福和关爱。而对于新人自己来说，这一份回忆更是婚姻生活的动力源泉，让他们在未来的岁月中时刻牢记彼此的承诺与爱意。

此外，河北邯郸的婚礼视频还可以成为双方家庭的宝贵遗产。无论是新婚夫妇的父母，还是将来的下一代，都可以通过视频感受到家人幸福的场景和那份珍贵的亲情。婚礼视频不仅是一种记录，更是一种传承，让家族的温情延续流传。

如何选择河北邯郸的婚礼视频服务商？

在选择河北邯郸的婚礼视频服务商时，有几个关键因素需要考虑。首先是他们的专业水准和经验。一个经验丰富、技术过硬的团队，能够更好地捕捉每一个动人瞬间，并将其完美地呈现在视频中。其次是他们的口碑和客户评价。可以通过查看他们的作品集和客户反馈，了解他们的服务质量和客户满意度。

另外，沟通能力也是选择婚礼视频服务商时需要考虑的因素之一。一个能够与新人充分沟通，理解他们需求并体现在视频中的团队，能够制作出更加符合新人期望的作品。而服务商的价格也是需要考虑的因素之一，要确保在合理的预算范围内选择到满意的服务商。

河北邯郸的婚礼视频：永久留存爱的记忆

在这个快节奏的时代，人们很容易忘记那些曾经让我们心动过的瞬间。而河北邯郸的婚礼视频，就像是一本珍贵的相册，能够随时打开，让我们重温爱情的火花。每一次观看，都是一次令人怀念和感动的旅程。

选择河北邯郸的婚礼视频，让你的爱情故事流传下去，让美好时刻永久留存。

五、壮族习俗的婚礼习俗？

男女分行戏打球 广西壮乡，有的地方男女青年恋爱，至今还盛行一种抛绣球活动，壮语叫“飞沱”。

这种互抛绣球择偶的风俗，在唐代就已经很普遍。

柳宗元曾有“男女分行戏打球”的诗句。在歌场上，壮族小伙与姑娘们自然分成一群一伍，彼此先对唱一阵山歌，然后拉开适当距离离。

姑娘们便将各自用花布精心做成的绣球，抛向自己心爱的小伙子。

小伙子眼疾手快，一手抓住朝自己抛来的绣球的飘带，又抛回给对方的姑娘。

如果小伙子认为合意，就会在绣球上系上赠物，抛给自己倾心的姑娘。

赠物越多，表示小伙子追求姑娘的心情越迫切。

姑娘若是收下小伙子抛回绣球上的礼物。

一对青年男女，通过多次歌场对歌，相互认识，加深了解，甚至私定终身。

这样通过对歌抛绣球择定的对象，不用媒妁，也无需重聘，使壮族男女青年的恋爱婚姻更回富有诗情画意。 男出嫁女招郎 广西壮族地区还保存一种古老的“入赘”风俗。特别是边远山区的县份，如田林、隆林 西林、凌云、乐业、东兰、凤山、巴马等县更为盛行。

自愿“入赘”的男青年，常常是家里兄弟过多，或对家庭所在的地区觉得不理想，有离开家乡的愿望。于是他们便千方百计走出家门，到处打听招婿之亲。

当相好对象，觉得满意，便大胆地向女方暴露自己的心事，要求和她成亲，经双方同意，便可“入赘”。

而女青年，则是出自孝敬父母之心，立志留在家里供养父母，便串村走寨，先近后远，寻找称心如意的“上门郎”。

但他们找寻对象的方式，就没有男子那样直爽，常常在农忙时节，走村帮工送殷勤，晚上对唱山歌。

通过劳动和交往，观察男子的心愿和表现。

一旦看中某个男子，便千方百计找寻机会聊天说情。一经男方同意，一年半载之后，则招之“入赘”。

另一种是一些祗有女子，没有男子的家庭，父母要求招婿上门，便出面为自己的女儿相好对象，派媒人上男家去说亲，经男女双方同意，即招之“入赘”。

凡应招“入赘”的男青年，按惯例结婚时不收礼物，不备“嫁”妆，结婚所需一切，均由女方准备。

男子“出嫁”那天，家中一般都不举行婚礼，不摆宴席。但女方的婚礼却很隆重，所有的亲戚朋友，都要前来祝贺，必须杀鸡宰鸭，设宴招待。

当晚，家中还大放灯烛，请族中元老围桌商议，按本族姓氏和同辈男子的排行，给女婿改姓换名，女儿排为老几，女婿也排为老几；日后视为家中之子，同辈和他称兄道弟。

即使他的年纪大於兄长，兄长也祗能称之为弟。绝对禁忌“姐夫” “妹夫”之称。以后，生儿育女，一律随母从姓。

“入赘”后的男子，不论在家庭中或在社会上，都受人们的尊重。有能力、有威信的，群众可以推选他为村寨干部，享有和本地男子的同等地位。

婚后如妻子过早去世，其本人有家产的继承权，并且家人必须给他另娶媳妇。壮族的这种风俗，虽然源流远古，但它却打破了“重男轻女”的恶习。

凡在盛行“入赘”的地方，人们不论生男育女，都能视为传宗接代的继承者和养老的可靠人。

“炮手”们也总结胜利的经验，作好第二次“阻击”准备。

新娘如果不经过两、三次的“冲锋”是进不了门口的。

围观的客人里三层外三层，好不热闹。

新郎也挤着“偷看”，但不能帮助新娘。

因为这是单独对新娘进行“坚强勇敢”程度的“考试”呵、祗有勇敢矫健的新娘才能一次通过“火墙”。当“炮手”的男青年是文明礼貌的，没有胡作非为。新娘经过苦战，跃进门口后，又穿过厅堂来洞房门前，这是难通过的最后一关了。因为“炮手”除了放鞭炮外，还要放“大炮”。这时，适时勇双全的伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火”稀疏处猛地挟着新娘跳到洞房里去。顿时，满屋欢声雷动，掌声不绝，热烈祝贺新娘“旗开得胜”，“马到成功”。 新娘进入洞房以后，在伴娘和迎娘的陪同下，休息片刻。然后在锣鼓声中来到厅堂参加婚宴。散席后已是掌灯时分，客人们蜂拥在门边观看新娘在迎娘指引下摸黑出门“挑水”。出门时，不能带电筒，要挑满一缸水才够格。这是考验新娘是否吃得苦耐得劳的一课。要是有月光的晚上还好，碰上昏天黑地的晚上就费大力气了。缸子相当大，得挑七、八担才满，“挑水”这一关真够难啦。祗有在婚前勤提爱挑的新娘到这时才能顺利地过关。新娘挑水时，迎娘祗能在前面引路，不能“代肩”。如果有弄虚作假，迎娘是要负完全责任的。夜深了，客人们开始休息。这时，新郎才能进入洞房和新娘握手言欢。 自愿“入赘”的男青年，常常是家里兄弟过多，或对家庭所在的地区觉得不理想，有离开家乡的愿望。于是他们便千方百计走出家门，到处打听招婿之亲。当相好对象，觉得满意，便大胆地向女方暴露自己的心事，要求和她成亲，经双方同意，便可“入赘”。而女青年，则是出自孝敬父母之心，立志留在家里供养父母，便串村走寨，先近后远，寻找称心如意的“上门郎”。但他们找寻对象的方式，就没有男子那样直爽，常常在农忙时节，走村帮工送殷勤，晚上对唱山歌。通过劳动和交往，观察男子的心愿和表现。一旦看中某个男子，便千方百计找寻机会聊天说情。一经男方同意，一年半载之后，则招之“入赘”。另一种是一些祗有女子，没有男子的家庭，父母要求招婿上门，便出面为自己的女儿相好对象，派媒人上男家去说亲，经男女双方同意，即招之“入赘”。凡应招“入赘”的男青年，按惯例结婚时不收礼物，不备“嫁”妆，结婚所需一切，均由女方准备。男子“出嫁”那天，家中一般都不举行婚礼，不摆宴席。但女方的婚礼却很隆重，所有的亲戚朋友，都要前来祝贺，必须杀鸡宰鸭，设宴招待。当晚，家中还大放灯烛，请族中元老围桌商议，按本族姓氏和同辈男子的排行，给女婿改姓换名，女儿排为老几，女婿也排为老几；日后视为家中之子，同辈和他称兄道弟。即使他的年纪大於兄长，兄长也祗能称之为弟。绝对禁忌“姐夫”、“妹夫”之称。以后，生儿育女，一律随母从姓。“入赘”后的男子，不论在家庭中或在社会上，都受人们的新生。有能力、有威信的，群众可以推选他为村寨干部，享有和本地男子的同等地位。婚后如妻子过早去世，其本人有家产的继承权，并且家人必须给他另娶媳妇。壮族的这种风俗，虽然源流远古，但它却打破了“重男轻女”的恶习。凡在盛行“入赘”的地方，人们不论生男育女，都能视为传宗接代的继承者和养老的可靠人。 新娘过河“水手”背 桂北地区龙胜各族自治县是个高寒山区。这里崇山峻岭，林密路远，河道九曲十八弯，本来祗有四、五十里的山路，却要涉水过五、六次河，跨过三、四座挢。所以成亲时，为了确保新娘的安全，过河过挢都要请人来背。背新娘的人称为“水手”，多是虎背熊腰的未婚男青年，新娘过河时，鸣炮三声，喇叭吹响。“水手”的两掌即刻按住自己的膝盖，弓下腰来，让蒙着面纱的新娘用膝盖顶着自己的脊背，双后扣稳自己的肩膀，身体往前倾去。“水手”即刻反手到后腰挽住新娘的小脚，妥当后，即起步入水过河(或过挢)。如象小孩摊开两腿时大人背着的姿势的禁忌的。背新娘特别讲究文明礼貌，行动上不能有半点的粗野，更不能调笑。所以背新娘的“水手”多是品德最佳者。过河时，“迎娘”(由未婚的女青年担任)在旁边给新娘打雨伞遮荫(不管天气好坏都要撑开伞)，表示护住喜气，不给失散。整个队伍过完河上岸后，乖巧的“迎娘”把伞放得很低，挡住别人“偷看”蒙着面纱的新娘。此时火炮轰响，鞭炮齐鸣，乐队吹奏欢乐曲，岸上也挤满了观看热闹的群众。 不会对歌娶妻难 歌圩是广西壮族民间的一种传统的大型的歌节。每年秋春佳节，青年们都要穿上节日的盛装，在本地传统的歌圩日子里，选择唱歌的对手，寻觅心爱的情侣。照例，小伙子得先向姑娘唱歌邀请，要一直唱到姑娘满意，她这才答歌。笨嘴夯腮的小伙子，甚至有唱三、四个小时姑娘也不答腔的，祗好狼狈而逃，让位给更有歌才的青年。女方答腔后，双方便在各自同伴的簇拥下，按歌圩的程序唱初交歌，赞美歌，询问歌，盘歌，恋情歌。唱到情意绵绵，便唱起深交歌，赠礼歌，互相赠送礼品，这时情人便离开了同伴，双双踱入花间丛林。快分手时，两人又唱起嘱别歌，相约下次见面，这才依依不舍地分手。不少情侣就这样订下终身。然而，这个对歌程序中也有不少“险关”，尤其是盘歌，女问男答，内容包括远至三皇五帝，近至当今世界；上自日月星辰，下至山河百兽；举凡农事，季节花果等等，随编随唱，无所不包。其内容之广泛，其歌才之敏捷，常常使慕名而来的博古通今的专家们目瞪口呆，为之倾倒。 出嫁先唱陪楼歌 广西恭城县莲花乡九甲河源头一带的壮族瑶族地区，每逢姑娘出嫁，都有唱陪楼歌的习惯。 姑娘出嫁的前几天，主家就邀约村寨里的姑娘和表姐表妹们，专给姑娘陪三至五天的闺楼。陪楼当中，大家除了帮助新娘做些针线活外，更重要的任务就是唱“陪楼歌”了。一方面为新娘庆贺美满的婚姻，歌唱幸福的未来；另一方面，可以大大地热闹一番，主家也感到格外的荣幸。 每当有唱“陪楼歌”音讯一传开，邻近村寨的后生们，鼓足干劲，半天干完一天活路，或者连夜干完第二天的活路，洗好脚，穿起新衣，戴起白帽，缠上白牛肚手巾，从四面八方爬山涉水往嫁女的村寨赶来。大家一到村边，三五成群地围在闺楼四周，放开喉咙，尽情高唱最美好的山歌。有时多达二、三十起，一两百人，闹得好象夏天夜里的蛙声，大家都争着要和陪楼姑娘对歌。

六、邯郸白事习俗？

白事习俗农村的还是比较隆重的，会请文艺团体来，搭个台子演出，去世的人会被放在冰棺内存放，一般还是七天的习俗，到时候会下葬。

城市由于没有地方，一般会直接放到火葬场，到日子叫亲朋好友来缅怀一下就火葬了，放好骨灰盒找个饭店一吃饭就结束了

七、邯郸春节习俗？

答：大年三十，拜祖坟，贴春联，挂灯笼，包饺子；大年三十这天是最忙的一天，上午十点开始我们全家男性都要集合去祖坟上祭拜，意思是请老祖宗的牌位供奉。中午吃过饭就要开始贴春联了，住城里的朋友可能意识不到这是项大工程：大门口、迎宾墙、正方门口、院子、各个房门口、厨房、卧室、院子、汽车、水龙头、粮仓、猪圈，这些都是要贴不同的对联的，然后请神灵，换香炉。贴完都累一身汗，然后挂上新的红灯笼，亮起灯就不再关掉了。

傍晚开始家里就会围坐在一起包饺子，有时候会洗净一个硬币包在饺子里。吃到硬币的人来年行好运。然后家里还会准备一桌团圆饭，都是在集市上买的各种肉食、炒菜；丰盛的不得了，其实大家最盼望的就是这顿团圆饭。鞭炮声响起年夜饭就开宴了，吃过年夜饭就看着春晚继续包饺子，反正一包就是好几天，饺子包好了就晾在屋外冻起来。十二点放炮迎新年，然后睡觉。

大年初一，早起拜年，这天早上5点钟就要起床，先领着媳妇孩子给爸妈磕头（真下跪），领了爸妈给的压岁钱之后。就去给爷爷奶奶拜年（这个也真下跪磕头），然后就开始走街串巷的去拜年。还要去同学家、姑姑家拜年。从初一开始就进了年，初一不扫地，正月只说好听话：比如吃完了要说吃好了。

大年初二，回娘家，这天跟着媳妇回娘家，到家以后给丈母娘拜年，然后还要走街串巷去给媳妇的亲戚去拜年，一上午差不多就过去。中午这顿饭基本上都会喝醉，下午陪着媳妇去同学家转转。

大年初三，米神生日、祭祖、不串门，这天是米神生日，家里不能吃大米、小米，还要供奉上香，保佑家里五谷丰登。中午之前要去祖坟祭拜烧纸钱，如果家里有亲戚去世不超过三年的还要去人家家里上坟（他们家三年之内也不能贴春联）。这天是赤日，容易绊嘴，所以初三这天不串门，老老实实在家呆一天。

大年初四，去姥姥家或者去远房亲戚家拜年。

大年初五，送穷灰，从正月初一到正月初四，这四天家里不能动扫帚，初五凌晨，家家要送穷灰：就是把灶里的草木灰和清扫出来的垃圾，送到村边儿一个十字路口，堆在路上然后点上香，插在这堆土灰上，然后点几个大炮仗，或者放一挂鞭炮。表示送走了家里的穷灰，有的还会念：穷灰穷灰你快走，俺家金银遍地流

八、婚礼习俗说说？

礼金：数目最好是双数，包含六或者八；

2.

入席：不能坐新人桌或父母桌；

3.

敬酒：新郎、新娘要到各桌席位敬酒；

九、南宋婚礼习俗？

南宋偏安一隅，治下少数民族居多，婚俗原本各异。由于理学渐滋，逐步化及四夷，后期五六十年间，已然倡明天下，对新娘子贞洁的要求达到了前所未有的高度，婚俗亦随之出现趋同，如重视义理、嫌贫爱富、“非处”不娶、闹洞房等等，开始普而遍之。本文介绍几则有趣的小故事，并加以诠释，让大家有一个直观的了解。

　　宁宗时期，江西南昌有家姓杨的兄弟二人，哥哥叫杨念古，弟弟叫杨好古，皆是秀才。杨念古聘定关姓女子为妻，不想还没迎娶，该女子就病了。可能因为病得很重，女家就以其妹代姐成婚。迎娶之日，杨念古观察到这女子并无病容，于是仔细查问，媒人无法，只得以实相告。杨念古怅然，心想，我所聘的是个病女，弃之不义，而且恐怕还会加重她的病情而致死亡，但是她的妹妹已经到了我家，怎么办呢?也没有退还的道理。于是，杨念古就跟女家商量，让已经做了新娘的妹妹嫁给他的弟弟杨好古。他自己则重新迎娶病女，当时女子果然痛哭求死，而迎亲过门后数年间，其病居然渐愈，为当地一大奇事。

　　在这个故事里，赵炎认为，杨念古的行为就是重视义理。因为“聘定”是父母之命、媒妁之言的结果，违背之则不合礼法，而所聘之女又有病在身，若弃之，亦属“不义”。在这方面，南宋中兴四大诗人之一的尤袤，是比较积极的倡导者。

　　尤袤在泰兴令任上，曾判决过一个民事案件：某村农家有姐妹二人，姐姐去世，姐夫想娶妹妹为继室，父母都已经同意了，但这个妹妹就是不愿意。于是，姐夫以妻妹不尊父母之命为由，起诉至县衙。尤袤在审案时，询问妹妹为何不同意，她回答说：闺房之内夫妇间的事不足为外人道，圣人至理也。若我嫁给姐夫，则姐姐的闺房之事我就都知道了，对姐姐来说就是耻辱，非但无理，亦属不义。尤袤听后，深以为然，乃驳回姐夫的诉状，并褒奖了妹妹的义理之举。

　　南宋还是一个婚姻重财的时代，基本沿袭了北宋奢侈的婚俗风。我在以前的文章里曾经叙述过北宋科举考试期间出现的抢婚习俗，女家百般炫富，意图吸引中举的士子娶自家的女儿。到了南宋，这种习俗开始“平等”化了，如在广东、江苏等地，不但男方看重女方的嫁妆丰厚，女方亦大肆向男方索要聘财，至于双方的人品，往往就不管了。双方写定草帖，讲好条件，然后缔结婚姻，结婚的礼书成了商品交换的契约，“礼书竟同文券”，实在有些秽亵。

十、潮汕婚礼习俗？

1、提亲

由媒人到男方提亲，或由媒人先到男方介绍女方情况，男方认可再到女方提亲。

2、合八字

合八字(合婚)，旧俗的合婚有两个环节，双方提亲认可后，即由媒人把女方的姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚帖送交男方。

三天内若男方家里没有发生意外或不吉祥的事，如碰破碗、锅等，这叫做“三日好”。有这个好兆头，男方才答应互换庚帖。换了庚帖再各自请人合婚，确认男女双方是相生还是相克，如果相克，婚事只好告吹。

3、定亲

合“八字”择吉后，就进入了定亲阶段，即由男方备礼物到女方定下亲事，也称“()定”。礼物通常是金耳环、金戒指、金项链等金银首饰，还有白糖、面条，这是订婚的信物。女方要有回礼。男女双方都要给亲朋邻里分送糖果饼食，告知亲事已定。

4、送聘

定亲后便行聘礼。行聘，亦称送聘。过去的聘礼，富有人家是金银、彩缎、猪羊、酒果;贫者则是槟榔（潮汕话槟榔是指青橄榄）、鸡酒而已。潮州人把橄榄当作吉祥如意的象征，这是甚有特色的行聘礼物。

5、择日

择日。行聘礼后，男方就要选择结婚的日期，并转告女方，包括通知女方什么时候剪裁结婚礼服，什么时候“挽面”，什么时辰沐浴，什么时辰迎娶等。

潮州人所选择的时辰大多在深夜里，潮俗保持深夜迎亲的婚俗，实是远古的遗风。在古时候，婚礼总是以昏为期，因此迎亲一定要在黄昏之后，甚至深夜。